由“继善成性”到“成性存存”:试论儒家哲学“善”概念 的两层含义 = From the “experiential stage” to the “transcendent stage” of moral existence : a commentary on the multiple connotations of the “Shan” concept in confucian tradition

• Main Author: 侯展捷 How, Zhan Jie
• Other Authors: Li Chenyang
• Format: Final Year Project
• Language: Chinese
• Published: 2014
• Subjects: DRNTU::Humanities
• Online Access: https://hdl.handle.net/10356/101073; http://hdl.handle.net/10220/19465
• Institution: Nanyang Technological University

“善”是儒家道德哲学中一个核心的概念，同时亦构成了孟子心性论的主轴。台湾大学的傅佩荣教授曾对“善”概念作出如下的定义：“人与人之间适当关系的实现”。傅氏定义的长处在于最大程度的涵括了儒家的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“孝”、“悌”等诸德目，而且在儒家原典中亦不乏相应的论述。但是，此定义仅将儒家对主体的道德期许局限在一经验性的层次上，从而忽略了儒家“善”概念可能具有的超验性含义，恐有失妥当。譬如《大学》的“止于至善”与《孟子》“圣而不可知之之谓神”所影射的“善”概念以及儒家“下学上达”、“天人合德”、“尽心知性以知天”等沟通道德之经验领域与超验领域的诸项命题，似乎都不是“人与人之间适当关系”...