性别研究遭遇华语语系之后 :评姜学豪《阉人之后:近代中国的科学、医疗与性的转变》
在回應現有評論之餘,本文著重從華語語系角度評價姜學豪著作。姜批判現行華語語系論述的「語言中心」傾向,但其「酷兒華語語系性」既忽略了台灣以外地區的在地經驗,也缺少華語語系基本的語言文化與身份認同的理論關懷。除了再審「謝尖順」案例隱含的「邊緣中國性」與「遺民」問題,本文將通過一手的香港、新加坡報刊材料,對姜略過的新加坡「人妖」問題以及香港對此的接受進行補充。本文考證發現,姜學豪援引的陳存仁人妖見聞並非香港這一時期的孤例:香港自1975年來,不斷有電視、電影劇組注意到新加坡的人妖現象;而新加坡「人妖」在香港成為現代性的奇觀一種時,卻在新加坡成為民族情緒的傷口。本文將並置兩大華語語系社群對「人妖」的不...
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Language: | Chinese |
Published: |
2021
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sg-ntu-dr.10356-1532222023-03-11T20:06:41Z 性别研究遭遇华语语系之后 :评姜学豪《阉人之后:近代中国的科学、医疗与性的转变》 孟嘉杰 Meng, Jia-Jie School of Humanities Chinese Humanities::Language::Chinese Gender Studies Book Review 在回應現有評論之餘,本文著重從華語語系角度評價姜學豪著作。姜批判現行華語語系論述的「語言中心」傾向,但其「酷兒華語語系性」既忽略了台灣以外地區的在地經驗,也缺少華語語系基本的語言文化與身份認同的理論關懷。除了再審「謝尖順」案例隱含的「邊緣中國性」與「遺民」問題,本文將通過一手的香港、新加坡報刊材料,對姜略過的新加坡「人妖」問題以及香港對此的接受進行補充。本文考證發現,姜學豪援引的陳存仁人妖見聞並非香港這一時期的孤例:香港自1975年來,不斷有電視、電影劇組注意到新加坡的人妖現象;而新加坡「人妖」在香港成為現代性的奇觀一種時,卻在新加坡成為民族情緒的傷口。本文將並置兩大華語語系社群對「人妖」的不同接受,以期「酷兒華語語系性」能為兩地各自的非正統語言、邊緣中國性、(後)殖民與本土性提供論述空間。 Accepted version 2021-12-03T07:39:27Z 2021-12-03T07:39:27Z 2021 Journal Article 孟嘉杰 Meng, J. (2021). 性别研究遭遇华语语系之后 :评姜学豪《阉人之后:近代中国的科学、医疗与性的转变》. 文化研究 Router: A Journal of Cultural Studies, 33, 324-333. https://dx.doi.org/10.6752/JCS.202110_(33).0011 1816-0514 http://routerjcs.nctu.edu.tw/router/index.asp https://hdl.handle.net/10356/153222 10.6752/JCS.202110_(33).0011 33 324 333 zh 文化研究 Router: A Journal of Cultural Studies © 2021 文化研究學會 Cultural Studies Association. All rights reserved. This paper was published in 文化研究 Router: A Journal of Cultural Studies and is made available with permission of 文化研究學會 Cultural Studies Association. application/pdf |
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在回應現有評論之餘,本文著重從華語語系角度評價姜學豪著作。姜批判現行華語語系論述的「語言中心」傾向,但其「酷兒華語語系性」既忽略了台灣以外地區的在地經驗,也缺少華語語系基本的語言文化與身份認同的理論關懷。除了再審「謝尖順」案例隱含的「邊緣中國性」與「遺民」問題,本文將通過一手的香港、新加坡報刊材料,對姜略過的新加坡「人妖」問題以及香港對此的接受進行補充。本文考證發現,姜學豪援引的陳存仁人妖見聞並非香港這一時期的孤例:香港自1975年來,不斷有電視、電影劇組注意到新加坡的人妖現象;而新加坡「人妖」在香港成為現代性的奇觀一種時,卻在新加坡成為民族情緒的傷口。本文將並置兩大華語語系社群對「人妖」的不同接受,以期「酷兒華語語系性」能為兩地各自的非正統語言、邊緣中國性、(後)殖民與本土性提供論述空間。 |
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